PUJLLAY LA TRIPLE "A"
La Triple "A" se dedica a difundir todo con respecto al PUJLLAY y la cultura yampara como la historia, vestimenta, tradición, musica, etc.
es un complemento importante en el vestuario del pujllay ,llevada en la espalda. Esta empieza en forma de una capucha (cofia)que es sujetada a la cabeza por un lazo llamado “huma-chumpi" que es una cinta pallada con figuras de animales y campesinos en sus labores diarias hechas a mano por las mujeres yamparas Del cual cuelgan dos "wasa chumpis" que son dos listones de unos 35 cm. de ancho y 1 metro de largo hechas en tela blanca en el cual estan bordadas escenas de batallas la pukara y labores diarias de los yamparas adornados con espejos y miles de lentejuelas en la parte de atras se puede apreciar que la tela es de color fucsia color que representa a las flores de la papa.
Las cofias de presto tomoroco. - Una comunidad prácticamente desaparecida, las cofias de esta comunidad son mas angostas y cortas a diferencia de otras comunidades el detalle de la decoración esta en base a dibujos de flores de dalia puntos multicolores y caballos con jinetes de Presto pintadas con pijmentos naturales. En el alma o capucha llevan un humachumpi al rededor de ella y varias cintas de colores colgando.
Nota. - las cofias es una pocas piezas hechas exclusivamente por los hombres y se las realiza montando la tela en un bastidor pasa luego bordarlas con hilos de lana teñidas de colores vivos.
Las ojotas de los yamparas son usadas para la gran pukara que se realiza año tras año en tarabuco y en las diferentes comunidades, para bailar el pujllay.
Generalmente las ojotas estan hechas de varias capas de zuela y unidas por clavos de madera,tienen una altura no mayor a los 10 cm, con una base de goma a excepción de la comunidad de presto tomoroco cuya base no lleva goma y es mucho mas pequeña que en el resto de las comunidades.
Son atadas a los pies con "gara waca" lazos de cuero de vaca, acompañados de las espuelas o gallos forjadas por los herreros del pueblo, estas tienen la funcion de hacer ruído y llevar el ritmo.
El por que de las ojotas en el pujllay. - Existen diferentes teorias del por que se adoptan las ojotas, una de ellas es que para la batalla de jumbate en el que se enfrentaron los españoles y el pueblo yampara, a manera de sátira, burla, los yamparas al ser de tamaño menor a los españoles usan estas ojotas para igualar o sobrepasar en tamaño a sus enemigos y asi intimidarlos.
Otra teoria indica que el pueblo yampara usaba las ojotas para aplanar el terreno a ser usado.
También se sugiere que las ojotas,son utilizadas en el pujllay para cumplir una penitencia ante la pachamama.
La tergiverzacion de las ojotas. - Hoy en dia las ojotas ya sea por no ser de fácil adquisición por el presio que tienen son alteradas en el material del que estan echas es decir de zuela y los diferentes grupos, fraternidades, balets, etc. Obtan por hacerlas de madera cosa que no seria reprochable si no exageraran en tamaño y forma por ejemplo; clavar una abarca de goma en la planta, usarlas con medias de lana, atarlas con otros materiales como medias nilon, cintas de polleras y en el peor de los casos con cinta de embalaje. También la alteración de los gallos ó espuelas en el diseño.
Otros nombres. -
Ojotas
Zuela abarca
Patuojotas
Autor.- Ariel Montaño Ardaya Loco
Son bolsas rectangulares tejidas o palladas exclusivamente por las mujeres para ser usadas por los hombres en sus labores diarias o en los dias de fiesta para poder llevar las hojas de coca y la llujta o lejia.
Las chuspas representan el orgullo de la familia.
EL DISEÑO Y COLOR
La variedad de diseños y colores entre las chuspas depende de las comunidades a las cuales pertenecen por ejemplo en la comunidad de puca puca el color predominante es el rojo y las figuras mas geométricas que figuras de animales, pisily se caracteriza por el diseño de las chuspas con un pallado mas fino en detalle y tamaño
Los colores de las chuspas generalmente se basan en los colores del arcoiris dando una amplia gama de colores. Pero tambien tenemos a las Tarku chuspas o chuspas de luto que son de color morado usadas cuando uno esta de luto por la muerte de algun familiar
Los diseños o figuras en las chuspas son variados como ser la pukara, elaboración de la chicha, elaboración del pan en hornos de barro, el arado y cultivo de la tierra con yamparas guiando las yuntas, tambien figuras de animales como el zorro, condor, perdiz, viscachas, garzinsectos etc.
Tambien existen las chuspas de Presto Tomoroco q son muy difíciles de hallar hoy en dia por que casi no se hacen en su lugar de origen mas q para los comunarios de Presto y no para la venta al publico,las características principales de estas chuspas son en el color que van en colores naranjas, blanco y tonos de verde contrarios a las demas comunidades otra característica es que las figuras son geométricas y no asi de animales o personas realizando diferentes labores diarias. Debajo llevan unas borlas de lana con mostacillas o perlas de vivos colores comolementadas con lentejuelas en las puntas.
FORMAS DE LLEVAR LA CHUSPA
por lo general las chuspas son llevadas colgadas en el cuello y de frente, llevadas de lado,pero durante la fiesta del ayarichi ( fiesta en epoca de sequia) son llevadas atadas a la cintura y por detras al igual q las chuspas de Presto durante la Pukara.
Es muy raro ver que una mujer lleve la chuspa ya sea diario o para las fiestas.
Trabajo en cunjunto:
Ariel Montaño Ardaya Loco
Andy Salas
Juan Abel Titichoca Muñoz
Agradecimiento especial a Beatriz Jenara Aguilar Marquez por su colaboración con las fotos de las chuspas de presto tomoroco pertenecientes a nuestro gran amigo Pedro Tarqui.
La Pukara es la espera de los espíritus que fallecieron en forma violenta a través de accidentes, caídas, despeñamientos y otros, ya que en el mundo andino no existe la muerte: el corazón simplemente deja de latir y el espíritu vuelve.
La Pukara se armaba con frutos de la tierra (papa, maíz, trigo y algunas flores del campo) en forma de una trenza, símbolo de la unidad, mancomunidad o ayllu. La altura no pasaba de dos metros y se bailaba alrededor de ella.
Como los yamparas no enterraban a sus muertos, los momificaban (chullpas) y depositaban frente al pueblo de Tarabuco todavía quedan algunos restos.
En cada Pujllay se bajaban las chullpas y el más anciano del ayllu contaba a los demás las cosas que había hecho en vida cada difunto.
Antes de la llegada de los españoles, la Pukara se realizaba también para que los espíritus de otros miembros de la comunidad fallecidos anteriormente, no se alejen del lugar donde habitaban. Tal como se la conoce hoy, la Pukara fue instaurada entre 1972 y 1974, durante el gobierno de facto de Hugo Banzer Actualmente es una escalera armada con dos palos altos enterrados en el suelo, desde los que se amarran los pillus y los arkus, que en forma de colgantes llenos de ofrendas (alimentos, frutos de la tierra, enlatados, bebidas, gaseosas, panes, plantas, flores y carne) hacen las veces de peldaños.
Nota. - La Pukara inicia en noviembre para todos santos y termina el tercer domingo de marzo
Trabajo en conjunto :
Ariel Montaño Ardaya Loco
Andy Salas
Juan Abel Titichoca Muñoz
Usada por los guerreros yamparas desde hace muchos años atras y significaba la unidad entre todos ellos, ya es muy raro ver que el hombre yampara aun la use, a partir del año de 1972 durante el gobierno defacto de Hugo Banzer los jovenes yamparas eran llevados a los cuarteles y alli fueron despojados de ellas para poder realizar su servicio militar que una vez concluido llegaban a sus comunidades y dejaban de usarlas por la costumbre del cuartel o simplemente por que durante el servicio a plan de castigos físicos ( el jaripe) fueron obligados a olvidarse de esta tradición.
Un detalle importante en la trenza de los hombres, es que no es una sola sinó que en realidad son tres y se unen en una sola. La parte izquierda era tejida por las vírgenes del pueblo, la central por los varones y la derecha por las ancianas de la comunidad.
Un dato curioso segun una entrevista con mi amigo tata Santos Quispe Flores de la comunidad de Candelaria cuenta que en algunas comunidades el numero de trenzas llegarian a ser cinco, la trenza era como una representación de unidad entre todos ellos.
Hoy en dia muchos danzantes usamos trensas postizas en mi caso particular uso dos echas con mi propio cabello y la de mi hermana, otros amigos usan la trensa de su madre o algun otro familiar todo esto como muestra de respeto a nuestros seres queridos otros amigos tienen la trenza propia y natural. Pero nunca usamos trenzas hechas de lana negra que llega a dañar la esencia del significado de la trenza yampara.
Trabajo en conjunto :
Ariel Montaño Ardaya Loco
Andy Salas
Juan Abel Titichoca Muñoz
El Combate de Tarabuco, llamado también Combate de Jumbate, tuvo lugar el 12 de marzo de 1816, durante el mismo fue completamente exterminado el Batallón del General, unidad de infatería del ejército real mandada por el mayor Pedro Francisco Herrara y Rodado, por las guerrillas altoperuanas dirigidas el caudillo José Serna a quien acompañaban sus segundos Ildefonso Carrillo, Pedro Calisaya y Prudencio Miranda.
El 12 de marzo mientras la columna de Herrera se encontraba en marcha fue atacada repentinamente por millares de guerrilleros indígenas armados en su mayoría con hondas, garrotes y lanzas no contando sino con muy pocas armas de fuego. Comandaban a los insurgentes el caudillo José Serna. Los soldados realistas lograron contener a las hordas enemigas hasta que sus cartucheras se fueron vaciando y hubieron de apelar a la bayoneta para rechazar las sucesivas oleadas de asaltantes, ante esta dramática situación y sin esperanzas de recibir apoyo alguno el mayor Herrera se rindió a discreción sin embargo él y sus oficiales fueron fusilados mientras que su tropa fue masacrada a garrotazos.
Esta victoria permitió a los guerrilleros hacerse con el armamento de los soldados realistas muertos y engrosar su número con los nuevos pueblos alzados. Ante esta situación el general en jefe Joaquín de la Pezuela despachó a la zona nuevos cuerpos de refuerzo con los que se logró en parte la pacificación de los pueblos alzados. Los restos del Batallón del General que habían quedado con el coronel de la Hera fueron refundidos en el Batallón del Centro desapareciendo así esta unidad del ejército del Alto Perú.
Fue difícil conseguir estas fotografías para mostrar como lucían los trajes hace muchos años atras. Pronto mostraremos mas sobre la cultura yampara.
Trabajo en conjunto de
Ariel Montaño Ardaya Loco
Andy Salas
Juan Abel Titichoca Muñoz
LA TRIPLE "A"
BALLET DEL PUJLLAY SONK'O MIKUS Y LA TRIPLE "A"
